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  • 作者:吉村弘


  • 出版社:大是


  • 出版日:1060223


  • ISBN:9789869413916


  • 語言:中文繁體


  • 裝訂方式:平裝












內容簡介





歷史名家公孫策:「這是最會說故事的日本史!」
實踐大學應用日文系助教蔡亦竹盛讚:「日本史說書佳作!」
日本職場觀察家老侯大推:「可資談柄的東瀛史,可置案頭的扶桑書。」




織田信長、黑田官兵衛、坂本龍馬、真田幸村……讀課本、看日劇還是霧煞煞?
這本書厲害了,讓你把日本史當故事書來讀,不論從哪頁翻起,
直接就是一個好故事的開始──中文版在臺暢銷快十萬冊,不是蓋的。
不必死記年代、人名,不懂前因後果也「大丈夫」,你只要負責聽故事就好!

全日本最會說故事的歷史老師吉村弘,
曾讓數以萬計的年輕人愛上歷史,他告訴你:
讀歷史不能光靠死背硬記,你得一邊讀故事、一邊想像,
試著讓自己「穿越」至當時的時代背景,更深一層品味其中精妙。

這件遠古的事跟現在有啥關連?

?千年古城平安京(京都)的布局大有玄機,除了風水,更重要的竟是防鬼魂?
由陰陽師設計的「四神相應之地」長什麼樣?來這兒瞧瞧準沒錯!

?日本現任德仁皇太子生不出皇子,公主愛子未來究竟能不能繼位?
其實日本古代早就有「女皇」了!

換個角度,那些在歷史上被歌誦、唾棄的人物,當事人心裡究竟怎麼想?

?大和時代的「日出處天子」是誰?竟敢稱呼隋煬帝是「日落處天子」?
這絕不是夜郎自大,而是日本民族在外交自信上的具體展現。

?戰國時代最大的謎團——織田信長為什麼死於本能寺之變?
怨恨說、野心說、神經質說……發生理由居然有五十多種?你相信哪一種?

退一步想,歷史人物不是超人,你得用生物常識當邏輯基礎:

?繩紋人的飲食,怎麼會比後來江戶時代的人營養好?
除了早已發展出農耕,狩獵工具的進步,更讓他們三餐有魚有肉。

?江戶時代的將軍德川家齊知名度雖然不高,卻連破兩個紀錄——
在位最久(長達50年)、生了55個小孩!他為何要這麼做?

處在退無可退的盡頭,難怪他們會這麼做:

?鐮倉時代是武士的主場,但提到當代MVP(最有價值球員),非北條政子莫屬。
她如何發表政變演說號召武士、協助丈夫源賴朝統治全日本?

?室町時代政治力量衰弱,地方起義四起,衝擊中央,
「官不行,民來做」口號四起(有點耳熟?),逼得中央更換年號求改運。

?江戶時代儘管在文化上百花齊放,政治卻採高壓統治,
除了獨占貿易、禁止天主教外,甚至不准農民飲酒、喝茶?真的管很大!

沒有人會在歷史記錄不利自己的事,真相需要推理:

?元世祖忽必烈揮軍犯日,豈料一夜間颳起暴風雨,導致元軍覆沒,
成了後世廣為流傳的「神風傳說」。這事真有這麼玄?

?幕府末期,來自美國的培理一句:「日本人,用威脅的就對了。」
促使日本開港通商,但他們真的完全被人壓著打?真相會讓你嚇一大跳!

?第一次世界大戰明明遠在歐洲,為何日本會成最大贏家?
二戰時的珍珠港事變真的是偷襲?若是深究這段歷史,美國人可能會偷笑!

讀完這本書,你會發現日本比你想像得更有趣、更有魅力和內涵。
日本人為什麼會這麼想?怎麼會這麼做?搞懂過去的人,就能推理未來。









多益TOEIC補習班老師 淡水


作者簡介





譯者介紹

洪玉樹(Cedric Hung

東吳大學日文研究所碩士,現專職日語教學。
譯有:《圖解行銷與市場分析》、《別讓身體老得比你快》(以上均為大是文化出版)。











目錄





推薦序以日本史為鏡︰自信和彈性/公孫策
前言訓練推理能力

序章享受歷史的觀點
觀點1 這件事跟我的關聯是?
觀點2 當事人心裡怎麼想呢?
觀點3 歷史人物不是超人!用生物常識當邏輯基礎
觀點4 日本位在退無可退的盡頭,難怪他們會這麼做
觀點5 回到當時的時代背景
觀點6 沒有人會在歷史記錄不利自己的事,真相需要推理

第一章原始時代
1 左手賣納豆右手發現新歷史
2 繩紋人也吃漢堡肉?
3 發明稻作,改變生活
4 繩紋人及彌生人
5 親魏倭王卑彌呼

第二章大和、飛鳥時代
1 古墳出現及大和政權
2 佛教來了
3 天皇暗殺事件及女皇登場
4 從中國傳來噓聲?
5 日本首度產生佛教文化
6 的的確確「大變」了的日本
7 一直不即位的天智天皇
8 古代也有爭奪天下的關原之戰
9 現今日本的原點
10 日本史從這裡出現轉折

第三章奈良時代
1 女皇揭開序幕的奈良時代
2 長屋王的悲劇及鬼魂作祟
3 聖武天皇遷都遷不停
4 土地由公有轉為私有
5 國際色彩豐富的天平文化
6 僧侶差點當上天皇
7 單身女皇的繼位者是?

第四章平安時代
1 防鬼魂、依風水設計的平安京
2 律令政治重生
3 首位征夷大將軍
4 日本佛教改弦易轍
5 藤原家族獨掌大權
6 武士當政早有前例?
7 鎖國讓國風文化蓬勃發展
8 生不出皇子,從極盛到衰敗
9 自掏腰包得人心的八幡太郎義家
10 掌權者從外公變成爸爸

第五章源平合戰
1 骨肉相爭——保元之亂及平治之亂
2 登峰造極的平清盛
3 源氏崛起
4 源義經,驚濤駭浪三連勝
5 不懂政治的源義經

第六章鐮倉時代
1 鐮倉時代是打哪算起?
2 鐮倉三代全遭暗殺身亡?
3 真正的爭天下之戰!
4 傳承至今的鐮倉佛教
5 蒙古來了
6 因元軍而衰敗的幕府

第七章南北朝時代
1 後醍醐天皇的野心
2 獎賞不公成為混亂之源
3 從絕妙組合到絕謬組合
4 南北朝統一花了六十年

第八章室町時代
1 捨名求實的足利義滿
2 欠錢不必還!民亂四起
3 抽籤將軍的恐怖政治
4 注重興趣甚...









各界推薦/推薦序





名人推薦

歷史評論家 公孫策
實踐大學應用日文系助理教授 蔡亦竹
日本職場觀察家 老侯











內容試閱





繩紋人也吃漢堡肉?營養狀況比江戶時代的人更好!





繩紋時代的「繩紋」二字,源自於這個時代的土器上,都印有繩子的花紋。日本是世界上最早出現土器的地區之一,聽說目前還是世界上最古老的土器。原來日本是個土器先進國啊。對當時的人們而言,土器有何用處呢?





可列舉的功能有幾項,但其中,能炊煮食物是最重要的。炊煮食物的方法在先土器時代就已經出現了,但讓它變得容易的器具便是土器。有了土器,食物不僅能「烤」,就連「煮」的調理方法也都登場了。柔軟的食物或湯品就此誕生,而藉著混合各種食材,新的美食更是接二連三的出現,飲食文化變得更加豐富。土器還讓水及食材容易保存,使得生活不再那麼受限制。





很會做菜的繩紋人





那麼,繩紋人的飲食生活是什麼樣子呢?有一份令人興致盎然的報告,提出「繩紋人的營養狀況比江戶時代來得好」的結論。乍看之下各位或許會很吃驚,但仔細一想,當時狩獵發達,所以比江戶時代的人吃更多肉也不奇怪。





由於當時已發明弓箭,獸類的捕獲率應該很好,想必可吃到相當程度的山豬肉或鹿肉;這代表繩紋人過著營養滿分的生活。不僅如此,繩紋人還很會做菜。





例如,剁獸肉、混合栗子或松果後,用鹽調味烤製漢堡肉,以及用橡實當材料來做餅乾。由此可知,繩紋時代的文化水準比我們想像中來得更高,是個自然及人類共生共榮的時代。或許,這個時代對人類而言,才是最理想的時代。





日本及倭國不是同一個國家?





日本從前被稱為倭。正如同「卑彌呼」一樣,當時的中國對其周邊諸國都不會用太好聽的字眼稱呼。所謂「倭」,意指「乖乖順從的一群人」。一旦了解意思,誰會要這種名字啊?因此才改名「日本」。但也有另一種主張:倭及日本根本不是同一個國家!





在中國的文獻《舊唐書》有著這段記述:「日本國者,倭國之別種也。以其國在日,故以日本為名。或曰:『倭國自惡其名不雅,改為日本。』或云:『日本舊小國,併倭國之地。』」





裡頭雖也明載著是因為不喜歡名稱而改名這種一般解釋,但也提到日本及倭國是不一樣的國家,日本兼併了倭國。這段敘述在在告訴我們,答案很耐人尋味。此外,《新唐書》也寫:「後稍習夏音,惡倭名更號日本。使者自言,因近日所出,以為名。或云日本乃小國,為倭所併,故冒其號。」




相對於《舊唐書》說日本這小國兼併倭國,《新唐書》卻正好相反,說是倭合併了日本。如此一來,就搞不清楚真相是什麼了。由於中國史書沒有必要對於日本的成立過程說謊,所以,兩種說法都有可能來自模糊不清的資訊。





只不過,不管是哪一種說法,都顯示出當時的倭及日本是不同國家,倭在九州,日本在近畿地區,其中一方侵略了另一方,這倒是千真萬確。


防鬼魂、依風水設計的平安京:僅10年便捨棄長岡京的原因是?





桓武天皇曾連續兩次遷都,有人主張,是因為長岡京發生了一件親信暗殺天皇的「藤原種繼暗殺事件」。在該事件中,有數人遭到檢舉,其中竟包含天皇的弟弟,也就是皇太子早良親王。親王後來被流放至淡路,他為了控訴冤情,在移送的途中絕食而亡。





事件發生過後,又相繼發生天皇的妃子藤原旅子,以及生母高野新笠死亡等不幸事件,再加上天花肆虐、歉收及洪水不斷,最後,連兒子安殿親王都染病了。於是,天皇令陰陽師(占卜師)占卜,發現是早良親王的鬼魂作祟,便毅然決然捨棄已住了10年,且仍在建...

















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在畫展開幕記者會上,專業英語家教老師推薦 八德當年參與寫生會的藝術家奚淞和建築師李乾朗都前來祝賀,猶如同學會。文化部長鄭麗君、國家文藝獎水墨大師鄭善禧等人也到場致意。鄭麗君表示,20多年前,她在巴黎第一次認識李賢文。李賢文那時正在考慮要不要用自己的人生去實踐藝術的路,「如今能從他的畫,感受到對台灣這塊土地的觸動和深厚的愛。」

李乾朗也回憶,曾經一起去獅頭山寫生,「我畫的是山上的廟宇,他畫的是山。當我們還沉迷在光影色彩,他在追求的就已經不是表象的色、形,而是自然與內在的精神。」李賢文1947年生,父親是「雄獅文具」創辦人李阿目。他在青少年時期畫水彩、油畫,高中時和同學組社團,成立寫生會,每到假日,便會坐父親公司的車到附近的山間寫生。1971年,李賢文還在念輔仁大學數學系大四,就得到父親支持,創辦《雄獅美術》月刊,為台灣的藝術發展留下紀錄。1996年停刊後,將出版事業交棒給兒子李柏黎、李柏宏。李賢文自1992年起隨書法家陳雲程、張光賓學習,「毛筆一筆畫下來,筆畫輕重、粗細、飛白等等,有非常豐富的表情。」李賢文熱愛自然美景,這次展出的作品中,有走訪蘭嶼、花了1年畫出來的一系列9幅《返回自然之夢》,也有登上大霸尖山、玉山畫的水墨畫,「水墨很方便,宣紙一卷就能帶著走,我還在玉山上自己磨墨。」「返回自然之夢—李賢文個展」即日起至9月24日於國立歷史博物館展出。(中國時報)



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